1) 프롤로그

지난 시간에 이어 묘골 이야기를 계속 해보기로 하자. 이번 키워드는 ‘묘(廟)골’이다. ‘廟’는 ‘사당 묘’라는 한자이다. 그런데 동네이름에 생뚱맞게 왜 사당 묘자가 들어가 있는 것일까? 세상 그 무엇도 까닭 없이 존재하는 것은 없다는 게 필자의 평소 지론이다. 그런 만큼 ‘사당[묘] 동네[골]’라는 이 특이한 동명에도 분명 그에 합당한 이유가 있을 것이다.  
 
2) 픽션과 논픽션 그리고 해설사

2018년 현재 대구광역시에는 120명의 대구시문화관광해설사들이 대구문화관광산업의 최일선에서 왕성하게 활동하고 있다. 해설사는 ‘어려운 내용을 풀어 말로 쉽게 전달하는 기술을 지닌 전문가’이다. 다시 말해 각 분야의 전문가들이 내놓은 성과물들을 일반인들이 이해할 수 있도록 쉽게 풀어서 전달하는 사람이 바로 해설사라는 것이다. 그런데 해설사에게는 이것 외에도 특별히 요구되는 덕목이 하나 더 있다. 바로 스토리텔러, 이야기꾼이 되어야 한다는 것이다. 이처럼 해설사는 어려운 내용을 쉽게 풀어 설명할 뿐만이 아니라, 해설 사이사이에 흥미로운 이야기까지 곁들일 수 있어야 한다. 그런데 이게 말처럼 쉬운 일이 아니다. 논픽션을 바탕으로 적절한 수준의 스토리를 가미한다면 다행이겠으나, 자칫 잘못하면 해설사가 거짓말쟁이가 되어버리기 때문이다. 이렇듯 픽션과 논픽션 사이에서 적절하게 줄타기를 잘해야 하는 것이 어쩌면 모든 해설사들의 숙명일지도 모르겠다.

3) 옛날부터 사육신을 모신 사당이 있었다

필자가 육신사에서 해설을 할 때 즐겨 써먹는 컨셉이 있다. 바로 묘골·묘골·묘골, ‘3M’ 컨셉이다. ‘마을의 유래가 묘하여 묘골, 마을에 사당이 있어 묘골, 마을의 풍수지리가 묘하여 묘골’. 그런데 이중에서 ‘사당이 있어 묘골’이라는 컨셉은 처음에만 해도 역사적 사실이 아닌 필자가 만들어낸 픽션이었다. 왜냐하면 예로부터 사육신을 모신 사당이 있었기에 사당 묘자를 사용해 마을 이름을 묘골이라고 했을 것이라는 추측이 가능했기 때문이었다. 그런데 이런 식의 해설을 해온지 3년째 되던 2016년 봄, 눈이 번쩍 뜨이는 문헌자료 하나를 만났다. 그 동안 필자가 써먹었던 ‘廟골’ 스토리텔링이 픽션이 아닌 논픽션이었다는 사실을 뒷받침해주는 자료였다. 

4) 우묘동육신사재대구

아래는 유회당 권이진이라는 인물의 시다. 참고로 그는 우암 송시열의 외손자이자 명재 윤증의 문인으로 동래부사·호조판서·평안도관찰사 등을 역임한 조선후기 문신이다.

當年朴婢事如何(당년박비사여하) 옛날 박비의 일은 어찌된 것인가
祠屋嵬然起洛阿(사옥괴연기낙아) 사당이 낙동강가에 높이 솟았도다
自是聖朝崇節義(자시성조숭절의) 이는 선대 조정에서 절의를 숭상한 까닭이니
莫言天道佑忠多(막언천도우충다) 하늘이 충신을 도왔다고 말하지 말라

이 시는 『유회당집』에 나오는 시로서 그 저작시기가 시의 서두에 분명하게 밝혀져 있다. ‘계사[1713년·숙종 39] 3월 6일, 옥산서원을 출발해서 육신사·회연서원·동계묘를 지났는데, 모두 시를 남겼다.’라고 적고 있다. 그런데 이중에 필자의 눈을 사로잡는 아주 흥미로운 대목이 있다. 바로 위의 시 아래에 달려있는 주가 그것이다. ‘우묘동(洞洞)육신사재대구’. 해석하면 ‘오른쪽의 시는 묘동 육신사인데 대구에 있다.’라는 뜻이다. 그런데 뭔가 좀 이상하지 않은가! 평소 필자의 주장이었던 ‘妙洞·廟洞·竗洞’이 아니라 듣도 보도 못한 ‘洞洞’으로 되어 있다. 하지만 걱정할 필요는 없다. 洞는 廟의 옛 글자체로 서로 통용하는 글자이기 때문이다. 따라서 ‘洞洞’ 역시 사당이 있는 동네라는 뜻이니, 그 동안 써먹었던 ‘묘(廟)골’ 스토리텔링이 영 거짓말은 아니었던 것이다. 그렇다면 궁금하지 않은가? 어찌하여 사육신 여섯 분을 모신 사당이 우리 고장에 세워지게 된 것인지. 

5) 꿈에 사육신이 나타났다

사육신 사건 당시 기적적으로 살아남은 박팽년 선생의 유복손 박일산. 그는 슬하에 외아들 박연손을 두었다. 박연손은 다시 박계창과 박필종 두 아들을 두었으니, 이들은 박팽년 선생의 현손[고손]이 된다. 이들 중 장손인 박계창에 주목할 필요가 있다. 왜냐하면 지금으로부터 450년 전, 그가 꾸었다는 꿈 때문에 묘골에 사당이 세워졌기 때문이다. 꿈 내용은 대충 이러하다. 때는 선조 임금 시절이었다. 하루는 박계창이 꿈을 꿨다. 자신의 고조부인 박팽년 선생의 사당 문밖에 다섯 분의 선비가 서성대고 있는 꿈이었다. 그가 다가가 누구인지를 물으니 각각 ‘성삼문·이개·류성원·하위지·유응부’라고 대답하더라는 것이다. 그리고 또 ‘박팽년 저 친구는 손자를 남긴 덕에 제삿밥이라도 챙겨먹는구려.’ 하더라는 것이다. 꿈에서 깬 박계창은 놀라지 않을 수가 없었다. 그날이 바로 자신의 고조부인 박팽년의 제삿날이었기 때문이다. 그날부터 박계창은 자신의 고조부를 비롯한 다섯 분의 신위를 사당에 함께 모시고 제사를 지냈다. 이후 한강 정구의 조언을 따라 이 마을에 사육신만을 위한 별도의 사당이 세워졌다. 이때 세워진 사당이 후일 ‘하빈사’, ‘낙빈서원’을 거쳐 지금의 ‘육신사’로 변천해온 것이다.

6) 에필로그 

예로부터 마을에 사육신을 모신 사당이 있어 묘(廟)골이라 불리기도 했던 묘골. 다음 시간에는 묘골의 풍수지리에 대해서도 한 번 살펴보기로 하자. 모든 것들이 묘해서 묘골인 만큼 묘골의 풍수이야기 역시 정말 흥미진진하다.

송은석 (대구시문화관광해설사) / e-mail: 3169179@hanmail.net